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有为法者，可说有利有功德。夫出家者，为无为法，无为法中，无利无功德。”
为什么呢？因为凡夫住于有为法中，可以说是有利益有功德，出家修道是无相无作诸波罗蜜，属无为法，在此无为法中，还有...出家为道，其出家者，有何等利？我即如法，为说出家功德之利。”
此下是解释为什么不堪的原因。即所以者何？回答是：回想起过去的时候，毗耶离大城诸长者子，来到我所居的住所，恭敬地礼拜我并向...
静波法师
出家|空性|功德
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09384225936.html
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本来没有的，本有的法是不可能消失的；二、醒来见不生不灭，既然它露出来了，这个就是本有的无为法，而且即使在做梦时，也一样是不生不灭的，只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理——诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。如果我们能静下心来...
堪布益西彭措讲授
梦|如梦观|空性|真理|中观
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22313035227.html
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——从色不异空到空中元色，从四圣谛到无苦集灭道 佛教教理分有为法和无为法两大组成部分，有为法表现了世俗人生的精神形态，而无为法则体现了出世间的佛菩萨们的精神状态，般若中观的学说，则是架通有为法和无为法的桥梁。 《心经》中讲到了苦、挂碍、颠倒梦想、十二缘起这些四圣谛的苦集二谛，当然也讲到了解脱于苦的“灭、道”二谛，其方法就是般若。般苦学在印度曾形成了一个庞大的学派，其代表人物就是龙树和他的...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210239356.html
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乱，已作不失，未作不得，缘起缘生。真谛就是在无为法上讲法体当体无性，一切皆空无我。俗谛依真谛而建立，真谛依俗谛而存，真俗互依。性空属于无为法，缘起属于有为法，有为法与无为法是性相关系。无为是理，有为是事，印度佛教都是从事相上建立缘起法义。也就是说，印度佛教的缘起都是有为法缘起论。与之相反，中国佛教则从无为法上讲缘起。
从小乘学理到大乘中观法义都没有很好地自觉到佛法的法相真旨，也就是说，它们的...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455841195.html
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的盲目排它性，没有“异端”的概念。《金刚经》说“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，就是说许多引导众生的伟人，都是值得赞叹的，只是其采用的修持方法和所达到的境界有所不同而已。 以上这些，就是佛学区别于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461741219.html
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“和尚”这个称呼 应该来说“和尚”本是个很尊贵的称呼，绝不是随便哪一个人，只要剃下了头发，披上了僧衣，能够熟练地念几卷经文，就可以拥有这个称呼——它不仅仅是一个表相，没有一定的修持功夫，不能使世人仰之弥高，产生敬仰的绝不是一个真正的和尚。本来，和尚的要求就不仅仅只是外表的威仪具足，更是要内心达到“识心达本，解无为法”的境界。故，和尚是人天师表，他的所行，应该有一定的示范性；他的所为...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23465241265.html
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、胜解行位 ⑵、通达位 ⑶、修习位 ⑷、究竞位 8、三藏十二部是属于＿＿＿＿ ⑴、现量 ⑵、比量 ⑶、非量 ⑷、圣言量 9、唯识熏习义之所熏四义中的＿＿＿＿，说明了无为法中之真如法，...；在中国有名垂清史的师徒俩，即是＿＿＿＿大师和＿＿＿＿大师。 二、选择题（在正确的一项打√即可）10分 1、《大乘阿毘達磨经》有颂曰：“无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得”。此颂中“界...
释智德编辑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075949043.html
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“和尚”这个称呼 应该来说“和尚”本是个很尊贵的称呼，绝不是随便哪一个人，只要剃下了头发，披上了僧衣，能够熟练地念几卷经文，就可以拥有这个称呼－－它不仅仅是一个表相，没有一定的修持功夫，不能使世人仰之弥高，产生敬仰的绝不是一个真正的和尚。本来，和尚的要求就不仅仅只是外表的威仪具足，更是要内心达到“识心达本，解无为法”的境界。故，和尚是人天师表，他的所行，应该有一定的示范性；他的所为，应该有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162950212.html
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本体实相。这三个维度也恰是一个逻辑辩证式，正、反、合。空宗与有宗从有为法建立，性宗从无为法建立宗义。有为法是相待法，故在有为法上可建立正反两种体系，空宗与有宗就是有为法的相待性的具体体现。无为法是绝待法，故在无为法上只能建立一种体系.性宗就是无为法的绝待性的具体体现。佛学通过不同的维度去澄明存在的理体，而在主体精神上则都是运用中道义去观照诸法。这个中道义就是佛学上下一贯的辩证法思维。辩证法思维是主体...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241351285.html
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藉着浴佛的功德，净化自己的烦恼尘垢，美化我们的社会国土，转五浊恶世为清净的净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义。 二、浴佛的利益： 1.可得无为法。2.可得精进力。 3.可得大智能。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252151439.html